दंडीस्वामी पूर्णानंद तीर्थ महाराज

মৌন ব্রতৰ নিয়ম আৰু উপকাৰিতা ধর্মশাস্ত্ৰ কয় যে নীৰৱতা পালন কৰিলে জীৱনত ধনাত্মক পৰিবৰ্তন আহে। মনৰ বিকাৰ আঁতৰ হয়, মন শান্ত থাকে আৰু তাৰ ফলত স্বাস্থ্যো ভাল থাকে। শাস্ত্ৰ অনুসাৰে এজন মানুহে পুৱা আৰু সন্ধিয়া যতক্ষণে সম্ভৱ নীৰৱ হৈ থাকিব লাগিব। মহাভাৰতৰ দৰে বৃহৎ গ্ৰন্থ ৰচনা কৰাৰ পিছত, মহর্ষি ব্যাসে গণেশজনক লিখা শেষ নহোৱা পর্যন্ত আচলেই শব্দ নকৰাৰ কাৰণ সোধিছিল। উত্তৰত গণেশজনে কৈছিল—যদি মই মাজত কথা পাতিম, তেন্তে আপুনি কৰা এই কামটো কেৱল কঠিন নহয়, বোজা হৈ পৰিব। সংযমৰ প্ৰথম পদক্ষেপ হ’ল বাকসংযম। যিয়ে বাকসংযম নকৰে, তেওঁৰ অপ্রয়োজনীয় কথা তেওঁৰ জীৱনশক্তিক শুকাই দিয়ে। মৌনী অমাৱস্যাৰ দিনটোত নীৰৱ উপৱাস পালন কৰাৰ নিয়ম আছে, নিজৰ বাকশক্তিক সাৱধানে নিয়ন্ত্ৰণত ৰাখিব লাগিব—এটাই নীৰৱ উপৱাস। যদি আপুনি নিজৰ ইচ্ছাৰে কিছু সময়ৰ বাবে কথা নকৰে, আপুনি নীৰৱ থাকে, তেন্তে বহু উপকাৰ লাভ কৰিব পাৰে। মৌন ব্রতৰ নিয়মবোৰ: কেইবাজন মানুহৰ অভ্যাস থাকে যে কোনো কাৰণ নোহোৱাকৈ কথা বলে; তেওঁলোকৰ এই কথা কোৱাৰ পৰিমাণ কমাব লাগিব। কোনো কাৰণ নোহোৱাকৈ কথা ক’বলৈ মন কৰিলে, দুয়োটা নাক দিয়ে গভীৰ নিশ্বাস লওক, ফুসফুস জীৱনবায়ুতে ভৰাওক আ...

গুৰু প্ৰণাম মন্ত্ৰ অখণ্ড মণ্ডলাকাৰং, ব্যপ্তং যেন চৰাচৰং। তৎ পদং দর্শিতং যেন, তস্মৈ শ্ৰী গুৰৱে নমঃ॥ অজ্ঞাণ তিমিৰান্ধস্য, জ্ঞাণাঞ্জন শলাকয়া। চক্ষুৰুন্মীলিতং যেন, তস্মৈ শ্ৰী গুৰৱে নমঃ॥ গুৰুব্ৰহ্মা গুৰুবিষ্ণু, গুৰুদেৱ মহেশ্বৰঃ। গুৰু সাক্ষাৎ পৰব্ৰহ্ম, তস্মৈ শ্ৰী গুৰুৱে নমঃ॥ গুৰুমধ্য়ে স্থিতা মাতা, মাতৃমধ্য়ে স্থিতা গুৰু। গুৰুমাতা নমস্তেতু, মাতৃগুৰু নমাম্যহম॥ ব্ৰহ্মানন্দং পরম সুখদং, কেবল জ্ঞাণমূৰ্ত্তিং। দণ্ডাতীতং গগন সদৃশং, তত্ত্বমস্যাদি লক্ষ্য়ং। একং নিত্য়ং বিমলং অচলং, সৰ্ব্বাদিসাক্ষীভূতং। ভৱাতীতং ত্রিগুণৰহিতং, সদগুৰুত্বং নমামি॥ ধ্য়ানমূলং গুৰুমূৰ্ত্তিং, পূজামূলং গুৰুপদম। মন্ত্রমূলং গুৰুবাক্য়ং, মোক্ষমূলং গুৰুকৃপা॥ সৰ্ব্ব মঙ্গল্যা মাঙ্গল্য্যে, শিৱে সৰ্ব্বাৰ্থ সাধিকে। শৰণ্য়ে ত্র্যম্বকে গৌৰী, নাৰায়ণী নমোস্তুতে॥ শৰণাগত দিনাৰ্ত্ত পৰিত্রাণ পৰায়ণে। সৰ্ব্বস্যাৰ্ত্তিহৰে দেবী, নাৰায়ণী নমোস্তুতে॥ ওঁ ভবাতপ প্ৰাণসিন্য়ৈ, আনন্দগহন মূৰ্ত্ত্য়ৈ। জ্ঞাণভক্তি প্ৰদায়িন্য়ৈ, মাতাস্তভং নমাম্যহম॥ সৰ্ব্বত্ৰ পূজিতা শ্ৰীমান্, সদা বিজয়বৰ্ধনং। শান্তিং কুৰু গদাপাণে, নাৰায়ণ নমোস্তুতে॥ নমঃ শিৱায় শান্তায়, কৰণা...

Dandiswami Purnananda Tirtha Maharaj It has been clarified that Dandiswami Purnananda Tirtha Maharaj was a disciple in the Shankaracharya tradition . He followed the Advaita Vedanta philosophy . This means his spiritual lineage begins with Adi Shankaracharya and continues within that same guru–disciple succession. Nature of the Dandi Sannyasi Lineage In the Shankaracharya tradition, the guru–disciple relationship of the Dandi Sannyasis holds great significance. Beginning with Adi Shankaracharya, this lineage has spread across major centers such as Kashi , Triveni , and Himachal . Purnananda Tirtha Maharaj is regarded as a torchbearer of this glorious Shankaracharya–Vedanta tradition and as a participant in the Dandi Sannyasi order. Therefore, his lineage may be summarized as: Adi Shankaracharya → Successive Pontiffs / Guru Lineage → Purnananda Tirtha Maharaj This tradition can be detailed further based on his spiritual guru, monastic seat (Peeth), and ashram records, all of which fu...

  दंडीस्वामी पूर्णानंद तीर्थ महाराज स्पष्ट किया—दंडीस्वामी पूर्णानंद तीर्थ महाराज शंकराचार्य परंपरा के शिष्य थे। वे वेदांत अद्वैतवादी रहें। इसका अर्थ है, उनकी आध्यात्मिक वंशावली आदि शंकराचार्य से शुरू होती है और उसी गुरु-शिष्य परंपरा की कड़ी में सम्मिलित है। दंडी संन्यासी वंशावली का स्वरूप शंकराचार्य परंपरा में दंडी संन्यासी गुरु-शिष्य संबंध से बड़ा महत्व रखते हैं। आदि शंकराचार्य से शुरू होकर, यह परंपरा विभिन्न पीठों—काशी, त्रिवेणी, हिमाचल आदि तक फैली है। पूर्णानंद तीर्थ महाराज इसी महान शंकराचार्य-वेदांत परंपरा के ध्वजवाहक और दंडी संन्यासी समारोह में शामिल माने जाते हैं। इसलिए, उनकी वंशावली: आदि शंकराचार्य → पीठाधिपतिगण/गुरु परंपरा → पूर्णानंद तीर्थ महाराज यह परंपरा उनके आध्यात्मिक गुरु, पीठ और आश्रम अभिलेखों के अनुसार विस्तृत रूप में प्रस्तुत की जा सकती है, और इनका मुख्य आधार शंकराचार्य परंपरा में ही है। दंडी स्वामी और दंडी संन्यासी दोनों के बीच क्या अंतर हैं! दंडी स्वामी और दंडी संन्यासी दोनों ही हिंदू धर्म की संन्यास परंपरा से जुड़े हैं, और ये दोनों ही 'दंड' (छड़ी) धारण करते...

 দণ্ডীস্বামী পূৰ্ণানন্দ তীৰ্থ মহাৰাজ স্থানীয়ভাবে শিষ্য সকল শ্ৰদ্ধা আৰু মৰমেৰে তেখেতক ওঁ-বাবা বুলি মাতিছিল। স্পষ্ট কৰা হৈছে — দণ্ডীস্বামী পূৰ্ণানন্দ তীৰ্থ মহাৰাজ শংকৰাচাৰ্য পৰম্পৰাৰ শিষ্য আছিল। তেওঁ বেদান্ত অদ্বৈতবাদী আছিল। তাৰ অৰ্থ, তেওঁৰ আধ্যাত্মিক বংশাৱলী আদি শংকৰাচাৰ্যৰ পৰা আৰম্ভ হৈছে আৰু সেই গুৰুশিষ্য পৰম্পৰাৰ এক শৃংখলাৰ অংশ। দণ্ডী সন্ন্যাসীৰ বংশাৱলীৰ ৰূপ শংকৰাচাৰ্য পৰম্পৰাত দণ্ডী সন্ন্যাসীৰ গুরুশিষ্য সম্পৰ্ক বিশেষ গুৰুত্বপূৰ্ণ। আদি শংকৰাচাৰ্যৰ পৰা আৰম্ভ হৈ, এই পৰম্পৰা বিভিন্ন পীঠ — কাশী, ত্ৰিবেণী, হিমাচল আদিলৈ বিস্তৃত। পূর্ণানন্দ তীৰ্থ মহাৰাজ এই মহান শংকরাচাৰ্য-বেদান্ত পৰম্পৰাৰ ধ্বজাৱাহী আৰু দণ্ডী সন্ন্যাসী সমাজৰ অংশ হিচাপে গণ্য। সেয়ে তেওঁৰ বংশাৱলী: আদি শংকৰাচাৰ্য → পীঠাধিপতি/গুৰু পৰম্পৰা → পূৰ্ণানন্দ তীৰ্থ মহাৰাজ এই পৰম্পৰা তেওঁৰ আধ্যাত্মিক গুৰু, পীঠ আৰু আশ্ৰমৰ লিখিত নথিপত্ৰ অনুসৰি বিস্তৃত আকাৰত প্ৰকাশ কৰিব পাৰি, যাৰ মূল ভিত্তি শংকৰাচাৰ্য পৰম্পৰাতেই। দণ্ডী স্বামী আৰু দণ্ডী সন্ন্যাসীৰ মাজত পাৰ্থক্য দণ্ডী স্বামী আৰু দণ্ডী সন্ন্যাসী দুয়ো হিন্দু ধৰ্মৰ সন্ন্যাস পৰম্পৰাৰ সৈতে জড়িত...